1. Изгнание евреев из Иерусалима, разрушение еврейских святынь
Еврейская традиция придает исключительно большое значение Иерусалиму. Этот город был объявлен столицей государства Израильского царем Давидом три тысячи лет назад. Давид выкупил у евусеев (народа, жившего здесь до прихода евреев) Храмовую Гору; а его сын, царь Соломон, в 832 г. до н.э. построил на ней Храм. В Иерусалиме происходили многие важнейшие события еврейской истории; здесь были написаны большинство книг ТаНаХа.
Первый Храм был разрушен вавилонянами в 422 г. до н.э., и евреи были уведены в Вавилонский плен. Через 70 лет, в 352 г., евреи вернулись на Землю Израиля и построили Второй Храм. Этот Храм был разрушен римлянами в 68 г. н.э.; и с тех пор началось современное изгнание. Несмотря на разрушение и изгнание, святость не удалилась от Иерусалима: Храмовая Гора продолжает быть самой важной еврейской святыней, и только на этом месте можно восстановить еврейский Храм. Это место - центр и начало мира, точка "контакта" духовных миров с материальными; место, откуда распространяется Божественная эманация. Некоторые ошибочно считают, что важнейшая еврейская святыня - это Котель (Стена Плача); на самом деле эта Стена - лишь подпорка Храмовой Горы, а сама Гора и Храм более святы, чем Стена.
В течение двух тысячелетий изгнания римляне, византийцы, а потом крестоносцы, арабы и турки всячески изгоняли евреев из Иерусалима. На месте самого Храма мусульмане построили Золотой Купол, чтобы подчеркнуть его святость и свою власть над ним. Однако, все эти 19 веков евреи не забывали Храм. В каждой молитве они повторяли "и верни нас в Сион и в Иерусалим, и возврати нас в нашу землю".
2. Еврейское возвращение к Иерусалиму
Начиная с конца 18 века еврейское население страны начинает увеличиваться, и многие селятся в святом городе Иерусалиме. С середины 19 века началось строительство новых еврейских кварталов за стенами Старого Города (т.е. центральной, наиболее древней части Иерусалима). С этого момента евреи составляли в городе устойчивое большинство.
В 1921, 1929 и 1936-1939 годах арабы устраивали беспорядки, пытаясь вытеснить евреев из Старого Города. При попустительстве британских мандатных властей это частично им удалось, и в Старом Городе евреи теперь были сконцентрированы только в еврейском квартале. В 1948 году, во время Войны за Независимость, израильская армия не смогла занять Старый Город; евреи, жившие в нем, были изгнаны, а еврейский квартал разрушен. Иерусалим был поделен на две части - по той случайной линии, на которой соглашение о перемирии застало воюющие армии. Этот раздел сохранялся почти 20 лет.
Ровно 25 лет назад, в Шестидневную войну, израильская армия заняла Старый Город и Храмовую Гору. Иерусалим был объединен и полностью аннексирован. Этот день мы празднуем сегодня как День Освобождения Иерусалима.
3. Освобождение Иерусалима-начало возвращения к еврейским святыням
Празднование Дня Освобождения Иерусалима не похоже на празднование Дня Независимости. День Освобождения Иерусалима не является официально нерабочим днем, а некоторые вообще не склонны отмечать его как праздник. В противоположность этому, в религиозно-сионистских кругах этот день широко отмечается; в Иерусалиме устраивается ночное шествие через весь город к Котелю, на площади около которого собирается многотысячная пляшущая толпа. Такое различие в характере празднования связано, по-видимому, с тем, что Шестидневная война, принесшая нам контроль над "территориями", обострила старые противоречия внутри сионистского движения. Когда сионизм начинался, то одно направление в нем ("практический", или "поселенческий" сионизм) считало, что цель сионизма - это возрождение народа, которое можно осуществить только на родной земле. Второе направление - "политический сионизм" во главе с Т.Герцлем - считало, что цель переселения евреев в Палестину состоит в "решении еврейской проблемы". Эти исходные противоречия не мешали тем и другим действовать вместе по построению государства, но Шестидневная война вновь обострила их. Если, как считает "поселенческий сионизм", цель переселения евреев в Палестину состоит в возрождении жизни народа, то это невозможно без оживления его связей со своими корнями - а наши исторические корни, безусловно, лежат в большинстве своем именно в местах, занятых Израилем в 1967 г., - в Старом Городе и на Храмовой Горе, в Хевроне, Шхеме, Бейт-Эле и т.д. Если же мы будем считать, что наша цель ("по Герцлю") в том, чтобы создать "государство как правоохраняемое убежище для политического решения еврейской проблемы", то для этого подходит любая территория, и для этого не нужен не только Иерусалим, но и не обязательна именно Земля Израиля.
Празднуя День Освобождения Иерусалима, мы провозглашаем свою поддержку "поселенческому сионизму", свое стремление обрести связь со своими корнями.