К оглавлению книги "День Независимости и День Иерусалима"

1.6. ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА, ДЕКЛАРАЦИЯ БАЛЬФУРА И ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ БРИТАНСКОГО МАНДАТА

      Первая Мировая война прошла для еврейского населения Земли Израиля очень тяжело. Полный развал экономики Турции, бешеная инфляция, потеря поддержки из-за границы, депортации (в связи с приближением линии фронта) всех евреев из Яффо и Тель-Авива на север страны и т.д. привели к тому, что тысячи евреев погибли от голода, холода и болезней. В результате этого, а также вынужденного массового выезда иностранных подданных, еврейское население Страны сократилось с 85 тыс. в 1914 г. до 56 тыс. в 1918 г.

      Поскольку Англия до войны проявляла положительное отношение к сионистскому движению, а Турция - однозначно отрицательное, еврейские симпатии в основном были на стороне Англии. Однако, официальной позицией была "нейтральность" и даже "лояльность" Турции. Около ста человек для демонстрации этой лояльности даже вступили в турецкую армию.

      В Стране действовала небольшая тайная еврейская организация "Нили", занимавшаяся шпионажем в пользу Англии и нелегально переправлявшая финансовую помощь из США для еврейских поселений, сильно страдавших во время войны. В сентябре 1917 г. турецкие власти раскрыли "Нили" и арестовали некоторых ее членов, а один из ее руководителей, Сара Ааронсон, погибла. (Впрочем, надо отметить, что большинство ишува и его руководства относились к Нили крайне неодобрительно, оценивая как аморальную его разведывательную деятельность в пользу англичан и опасаясь турецкой мести. Неприязнь еврейских социалистов вызывали также лидеры и многие активисты Нили из уроженцев Страны - дети и внуки участников Первой алии, ставшие зажиточными фермерами. Отрицательное отношение к Нили сохранялось в течение ряда лет после Первой Мировой войны, и лишь впоследствии оно изменилось, и о членах Нили стали говорить как о национальных героях.)

      С началом войны Турция депортировала из Палестины всех евреев- иностранных подданных. В Александрии в Египте собралось около 11 тыс. еврейских беженцев, и Жаботинский (о нем подробнее см. ниже) обратился к ним с призывом создать Еврейский Легион, чтобы помочь Англии освободить страну от турок. Английские власти отнеслись к идее без восторга; однако в конце концов под давлением Жаботинского Еврейский Легион был создан и успел принять участие в военных действиях в конце войны. Еврейский Легион был первой в новое время официальной еврейской армией, в которой Суббота была узаконена как день отдыха, кухня была кашерной, постепенно были введены еврейские знаки различия и эмблемы (Легион был распущен английскими властями в 1919-20 гг.). В ходе военных действий английская армия под руководством генерала Алленби в 1917 г. захватила южную часть Земли Израиля, а в 1918 г. - северную. 11 декабря 1917 г. генерал Алленби занял Иерусалим, и турецкой власти в Земле Израиля, продолжавшейся 400 лет, пришел конец.

      "Декларация Бальфура" - документ, сыгравший важнейшую роль в еврейской истории XX века - была провозглашена 2 ноября 1917 г. Артуром Бальфуром, министром иностранных дел Великобритании, от имени правительства. (Ирония истории в том, что Декларация была опубликована в том же номере газеты "Таймс", в котором сообщалось о большевистском перевороте 7 ноября в России. Сегодня, через 75 лет после этого события, интересно сопоставить достижения этих двух движений.) Декларация гласила: "Правительство Его Величества относится благосклонно к восстановлению Национального очага для еврейского народа в Палестине и приложит все усилия к облегчению достижения этой цели. Вполне понятно, что не должно быть предпринято ничего, что может повредить гражданским и религиозным интересам нееврейских общин в Палестине или правам и политическому статусу евреев в какой-либо другой стране". (Под национальным очагом понималось еврейское самоуправляющееся образование, входящее в Британскую Империю.)

      "Декларация" не возникла неожиданно. Фактически она являлась результатом переговоров, которые лидеры сионистов вели с правительством Великобритании. Геополитическая ситуация в то время была такова, что Англия и Франция боролись за зоны влияния на Ближнем Востоке и, в частности, за территорию Палестины, и некоторые силы в правительстве Великобритании полагали, что Декларация позволит ей установить единоличный контроль над Палестиной. Подготовка декларации длилась примерно год; при этом Совет евреев Англии и Англо-еврейская ассоциация пытались заблокировать ее. (Это показывает, кстати, насколько на самом деле малым влиянием среди евреев Западной Европы пользовалось Сионистское движение даже в 1917 г.) Ввиду давления американских сионистских групп президент США Вильсон выразил поддержку проекту Декларации, и она была в конце концов провозглашена.

      В апреле 1920 г. Декларация Бальфура на конференции в Сан-Ремо была утверждена союзниками как основа послевоенного урегулирования в Палестине, а затем утверждена Лигой Наций в тексте мандата Великобритании на Палестину. Мандат также признавал Всемирную Сионистскую организацию как представителя палестинских евреев в Лиге Наций, обладающего консультативными функциями (позже эта роль перешла к "Ваад Леуми" - "Национальному комитету", органу самоуправления еврейской общины, объединявшему почти все группы евреев подмандатной Палестины.)

      На приведенной карте видно, что Великобритания вначале обещала способствовать созданию "национального очага для евреев" на территории исторической Палестины, т.е. по обе стороны от Иордана. В 1921 г. Англия отделила Восточную Палестину, т.е. Восточный берег реки Иордан, и создала там арабское государство Иорданию (Трансиорданию). Таким образом, палестинские арабы имеют свое государство вот уже 70 лет. Кроме того, Англия в 1923 г. передала Франции западную часть Голанских высот (сегодня эта территория аннексирована Израилем после войн 1967 и 1973 гг.).

       На карте видно также, что Всемирная Сионистская организация требовала включить в состав будущего еврейского государства те территории, которые исторически составляли основу еврейского государства в древности, включая Восточный берег реки Иордан (не говоря уже, конечно, про Западный берег), целиком Голаны (а не только их западную часть), Северный Синай (Эль-Ариш) и Южный Ливан.

1.7. ВНЕШНИЕ ПРОБЛЕМЫ - АНГЛИЧАНЕ, АРАБЫ, ЕВРЕЙСКАЯ САМООБОРОНА

      Как только Декларация Бальфура выполнила свою задачу для Великобритании - т.е. обеспечила ей единоличный мандат Лиги Наций на управление Палестиной - в официальных британских кругах усилились противники реализации этой Декларации. Они считали, что для гегемонии Великобритании в ближневосточном регионе надо создать ряд арабских королевств и княжеств, - Иорданию, Ирак и.т.д. - на которые они смогут опираться. Подобный план не оставлял места для еврейского национального очага. Часть британских чиновников полагала, что население с европейской культурой не согласится с длительным господством англичан в стране и опасалась, что Великобритания, поддержав евреев, вызовет к себе вражду арабов на всем Ближнем Востоке. Эта позиция наиболее ярко выразилась в действиях военной администрации (управлявшей Палестиной с момента ее оккупации и до 1920 г.), которая в 1917-19 гг. сопротивлялась провозглашению Декларации Бальфура и препятствовала ее опубликованию. Мобилизация еврейских добровольцев в британскую армию столкнулась с сопротивлением военных властей.

      В это же время резко ухудшились арабско-еврейские отношения. В январе 1919 г. лидер Сионистской организации Хаим Вейцман еще мог достигнуть соглашение с признанным главой арабского национализма эмиром Фейсалом (сыном шерифа Мекки). По этому соглашению на развалинах Османской империи должно было быть создано еврейское государство в Палестине и арабское в Сирии и Ираке. Это соглашение, однако, было сорвано арабами, и в Стране Израиля начались арабские беспорядки.

      В марте 1920 г. еврейские поселения в Северной Галилее (так называемый "Галилейский палец") подверглись нападению арабов. Поселок Тель-Хай был разрушен, несмотря на героическую оборону, в которой погибли И.Трумпельдор и семь других защитников (в их память позже был назван город Кирьят-Шмона, дословно "Городок восьми"). Защита Тель-Хая стала символом еврейской самообороны, в основу которой был положен принцип защиты поселений, особенно отдаленных, любой ценой. Вообще в сионистской политике того времени доминировал принцип "территориального расширения с помощью поселений". Вместо того, чтобы концентрировать население в уже заселенных районах, евреи старались, несмотря на трудности, строить поселения как можно подальше, чтобы захватить большую площадь. Им было ясно, что в конце концов мировое сообщество признает сложившиеся реалии, и к еврейскому государству отойдет та территория, которую евреи заселят и смогут защитить.

      Поскольку еврейское население Палестины не могло полагаться ни на британскую армию, ни на какую другую иностранную силу, то в июне 1920 г. было решено создать подпольную организацию самообороны "Хагана" (дословно "оборона"). Хагана и ее ударные отряды - "Пальмах" - находились под контролем социалистических рабочих партий. Эти военные силы сыграли важнейшую роль в обороне еврейских поселений от арабов в период Мандата, а впоследствии стали основой Армии обороны Израиля.

      В 1920-21 гг. арабские беспорядки захватили Иерусалим, Яффо, Реховот, Петах-Тикву, Хадеру и другие города. Было убито 47 евреев. Руководил арабами Иерусалимский муфтий Хадж-Амин Хусейни (в 1930-40-х годах муфтий был активным сторонником Гитлера и позже разыскивался за военные преступления; кстати, он дядя Фейсала Хусейни, одного из сегодняшних лидеров арабов Иудеи и Самарии). Получив отпор как со стороны евреев, так и со стороны Британской полиции, арабы на несколько лет притихли.

      Однако в 1929 г. вновь начались сильные арабские беспорядки. Иерусалимский муфтий Х.-А.Хуссейни использовал спор между евреями и арабами о праве евреев молиться у Котеля ("Стены Плача") и, обвинив евреев в намерении осквернить святые места ислама, призвал арабов к нападению. 23 августа начались нападения на еврейские кварталы Иерусалима. В субботу 24 августа арабы неожидано напали на еврейскую общину города Хеврона, зверски убили около 70 человек, а всех остальных изгнали из Хеврона. (За более чем три тысячелетия, прошедшие с тех пор когда евреи после выхода из Египта завоевали Землю Израиля, перерывы в существовании еврейской общины в Хевроне составляют всего несколько сотен лет - все остальное время это был один из главных еврейских городов страны. После беспорядков 1929 г. еврейское присутствие в Хевроне прервалось до 1968 г., когда уже после Шестидневной войны движение "Гуш Эмуним" восстановило еврейскую общину в Хевроне - Кирьят-Арба.) Нападения арабов происходили в течение недели по всей стране. В Иерусалиме, Тель-Авиве, Хайфе и многих других еврейских поселениях они были отбиты Хаганой. В Цфате, однако, 18 евреев были убиты, еврейские дома разграблены или сожжены. В ходе этих беспорядков Хагана, которая в течение первого десятилетия своего существования была сравнительно немногочисленной организацией (около 1 тыс. человек), впервые продемонстрировала способность успешно противостоять арабским нападениям, что обеспечило ей всеобщую поддержку в ишуве. Уничтожена была лишь община Хеврона, состоявшая в большой степени из членов Старого ишува, которые надеялись на свои традиционно мирные отношения с местными арабами и при этом боялись раздражать их видом вооруженных бойцов Хаганы, а потому отказались от предложенной ей Хаганой охраны.

      В обстановке арабских беспорядков британское правительство пошло по пути "умиротворения местных жителей" и стало активно ограничивать еврейскую поселенческую деятельность. В 1930 г. в Белой Книге (Белая Книга - отчет о политических мероприятиях и планах британского правительства, представляемый парламенту) британское правительство провозгласило, что иммиграция евреев в Палестину должна осуществляться не свободно, а в соответствии с экономическими возможностями страны; и, ввиду противодействия арабов, было объявлено о жестких квотах на въезд евреев. Такая позиция вызвала резкие протесты и давление со стороны Сионистского движения, и англичанам пришлось смягчить ограничения на иммиграцию.

      Следующая большая волна арабских бспорядков пришлась на 1936-1939 гг. - так называемое "арабское восстание". Учитывая поддержку, которую оказывали арабскому национализму правительства Германии, Италии и Советского Союза, а также постоянные колебания британской администрации в Палестине, арабы решили провести "восстание", которое привело бы к передаче всей власти в стране в их руки и к полному прекращению сионистской деятельности.

      19 апреля 1936 г. вспыхнули беспорядки в Яффо, во время которых было убито 16 евреев и много ранено; еврейские дома подверглись разграблению и поджогам. Арабы провозгласили всеобщую забастовку; съезд арабских партий в Шхеме избрал "Верховный арабский комитет" во главе с Иерусалимским муфтием Х.-А.Хуссейни. Комитет объявил, что арабская всеобщая забастовка будет продолжаться, пока правительство не выполнит три арабских требования: прекращение еврейской иммиграции, запрещение передачи земель в еврейскую собственность, создание в Палестине "национального (т.е. арабского, т.к. их было более 2/3 населения) правительства". Арабы развязали кампанию террора с поджогами еврейского имущества, убийствами евреев на улицах и нападениями на еврейские поселения и еврейский междугородный транспорт. 80 евреев пали жертвами этого террора. Для пресечения арабских беспорядков 1936 г. Хагана, по предложению английского друга ишува Ч.О.Уингейта, решила перейти к новой тактике: "нападение ради обороны". Были созданы летучие полевые отряды, преследовавшие нападавших на еврейские поселения, особые "ночные группы" подстерегали и уничтожали террористов по ночам, устраивались засады, патрулировались дороги. Все еврейские поселения были обнесены проволочными заграждениями, и попытки вооруженных банд арабов нападать на них были отбиты Хаганой.

      В этой ситуации "Комиссия Пилля", назначенная британским правительством, внесла радикальное предложение о разделе Палестины на два государства: еврейское, которое включало бы Галилею и прибрежную полосу (до Реховота), и арабское, в состав которого входили бы Иудея, Самария и Негев. Иерусалим с окрестностями, связанный коридором с Яффо,&h4;должен был оставаться в руках англичан. В еврейском руководстве мнения разделились; арабский же "Верховный комитет" однозначно отверг план раздела и настаивал на выполнении своих первоначальных требований.

      Арабские беспорядки усилились, и летом 1938 г. "восстание" достигло высшей точки. Банды террористов захватывали полицейские участки и врывались в города; в октябре им удалось на некоторое время захватить Старый город Иерусалима (за исключением Еврейского квартала), однако части английской армии изгнали их оттуда. Для борьбы с бандами террористов англичане сконцентрировали в стране значительные силы (около 16 тыс. чел.). Постепенно банды лишились поддержки арабского населения, уставшего от террора и вымогательств, - поскольку арабское население страдало от них гораздо больше, чем евреи и англичане. Все это способствовало весной 1939 г. поражению восстания. Англичане распустили Верховный арабский комитет, арестовали и изгнали из страны его руководителей. В целом за период "восстания" (1937-39 гг.) арабами было убито 415 евреев.

      В конце 1938 г. в британской политике произошли серьезные изменения. Мюнхенское соглашение между Великобританией, Францией, Италией и нацистской Германией явилось кульминацией политики "умиротворения" агрессора: британское правительство, опасаясь присоединения арабов к врагам Англии в случае мировой войны, попыталось "умиротворить" также и арабский мир. 9 ноября 1938 г. оно объявило об отказе от плана раздела Палестины и пригласило еврейских и арабских лидеров, включая представителей арабских государств, на конференцию за круглым столом в Лондоне. Однако эти переговоры ни к чему не привели.

      Британское правительство, идя по пути дальнейших уступок требованиям арабов, опубликовало 17 мая 1939 г. очередную Белую Книгу, где провозглашалось, что въезд евреев в Эрец Исраэль за пять лет не должен был превысить 75 тыс. человек (в результате чего евреи составили бы 1/3 всего населения Страны), а дальнейший въезд евреев в Страну допускался бы только с согласия арабов. Несмотря на активные протесты евреев, британское правительство немедленно приступило к проведению провозглашенной политики.

      Число разрешений на въезд в Страну было резко сокращено. За 6 месяцев после начала Второй Мировой войны (октябрь 1939 - март 1940 гг.) евреям не было выдано ни одного иммиграционного сертификата под предлогом борьбы с "нелегальной" иммиграцией. В результате всех этих запрещений британских властей десятки (а может быть и сотни) тысяч евреев не смогли в последний момент бежать из Германии (во всем мире никто, кроме евреев Палестины, не был готов их принять). Таким образом, Британия несет косвенную ответственность за то, что эти люди погибли в нацистских лагерях.

      Уступки англичан арабским экстремистам не приводили к умиротворению, и было ясно, что рано или поздно страна будет поделена на еврейское и арабское государства. Поскольку евреи понимали, что границы будущего еврейского государства реально определятся территорией, занятой еврейскими поселениями, проводилась политика активного расширения их географии. В районах, где ранее не было евреев (долина Бейт-Шеан, гора Кармель, Западная Галилея), было создано около 50 новых поселений - главным образом киббуцев. Первоначально они создавались как военные лагеря на враждебной территории. Эти поселения строились по системе "Хома у-Мигдал" - "стена и башня". Строительство их происходило следующим образом. Охраняемая колонна автомашин привозила рано утром материалы и рабочих на заранее купленное у арабских шейхов место, строился высокий забор с колючей проволокой и за ним, в центре участка, сторожевая башня. К вечеру автоколонна уезжала обратно, а новое поселение приступало к жизни. Все поселенцы были вооруженными бойцами Хаганы и отражали нападения арабских банд. Расходы на создание новых поселений покрывались за счет налога, добровольно выплачиваемого всем еврейским населением страны.

      В начале Второй мировой войны ишув выразил готовность сотрудничать с британскими властями в борьбе против Германии. Почти все еврейское население страны призывного возраста (136 тыс. чел.) изъявило желание служить в армии. Арабы, напротив, проявляли полное безразличие к целям войны, а значительная часть их, во главе с находившимся вне страны муфтием, стояла за союз с нацистами. Мандатные власти продолжали, тем не менее, умиротворять арабов и проводить политику ограничений Белой Книги. В своих усилиях положить конец "нелегальной" репатриации они не останавливались перед применением самых жестоких мер и даже убийств. Так, например, зимой 1940 г. англичане потопили утлое суденышко с иммигрантами "Сальвадор", и 230 его пассажиров погибли. Власти прибегли к насильственной депортации тех "нелегальных" иммигрантов, которые смогли достичь страны. В ноябре 1940 г. британские власти на судне "Патрия" пытались депортировать 1,7 тыс. чел. на о.Маврикий, тогда беженцы с помощью Хаганы затопили его в Хайфском заливе, при этом погибло 250 чел. Тем не менее британская политика депортаций "нелегальных" иммигрантов продолжалась.

      В феврале 1942 г. судно "Струма", на борту которого находились еврейские беженцы из Румынии, не было подпущено англичанами к Палестине и затонуло в Черном море. На нем погибло 770 беженцев.

      В тяжелые минуты войны англичане прибегали к помощи еврейских формирований, особенно для проведения операций в Сирии и в Ираке, а также в Ливии, Египте и Греции (всего в британской армии служило 27 тыс. палестинских евреев, большая часть - в составе "Еврейской бригады" в Европе). Однако в другие, более спокойные минуты, эти же власти вели активную кампанию против еврейских сил, проводя обыски, аресты, изъятие оружия и т.д. - и все это при том, что арабские симпатии были явно на стороне Германии.

      Окончание Второй Мировой войны не принесло с собой изменения британской политики, она не изменилась и после прихода к власти в Великобритании лейбористской партии (1945 г.), которая, несмотря на просионистские обещания этой партии в прошлом, проводила еще более откровенную антисионистскую политику, чем ее предшественница. Все это привело к тому, что терпение евреев кончилось, и даже умеренные элементы в ишуве перешли к прямому столкновению с англичанами, от которого они ранее воздерживались. Осенью 1945 г. Хагана присоединилась к "Эцелю" и "Лехи" (военным организациям "ревизионистского" направления в сионизме, которые подняли восстание против англичан ранее, еще в 1944 г.; подробнее см. об этом ниже). 10 октября 1945 г. подразделение Хаганы освободило в Атлите (под Хайфой) 208 интернированных в лагере "нелегальных" олим. Возобновилась организованная переправка "нелегальных" олим из Европы.

      В Европе в это время события развивались драматически. Исходом евреев из Европы занималась организация "Бриха" (досл. "побег") - нелегально созданная в январе 1945 г. в освобожденном от нацистов Люблине (Польша), где сконцентрировались уцелевшие в войне бывшие члены сионистских движений. Осознав масштабы Катастрофы европейского еврейства и ситуацию послевоенной неразберихи в Европе, они решили, что выезд одиночек необходимо превратить в общенародный исход. Для этого они установили контакты с бойцами Еврейской бригады и с "Мосад ле-Алия Бет" (нелегальным отделом Сохнута, занимавшимся нелегальной иммиграцией). Эмиграция шла в основном из Польши, Чехословакии, Венгрии, Советского Союза через Румынию, Югославию, Австрию, Италию в порты на побережье Средиземного моря, откуда на кораблях их пытались перевозить в Палестину. Вдоль всех границ восточноевропейских стран были созданы десятки опорных пунктов для нелегальной переброски групп евреев. Темпы нелегального выезда особенно усилились и достигли 1 тысячи человек в день после погрома, происшедшего в июне 1946 г. в Кельцах (Польша). Евреи, возвратившиеся из эвакуации, увидели, что несмотря на все ужасы нацизма, местное население враждебно к ним, и их единственный путь - в Палестину. "Бриха" сумела действовать даже в Советском Союзе, где ее центрами были Вильнюс и Львов. Деятельность "Брихи" представляла собой единственное в своем роде явление: целый народ - не отдельные смельчаки, а сотни тысяч людей, мужчины, женщины, старики и дети - шел по дорогам Европы, через горы, реки и границы стран, движимый одним желанием - попасть в Эрец Исраэль. Большинство не знало, как и когда они достигнут своей цели и что ждет их в пути. Они знали, что путь будет нелегким, что им придется подолгу задерживаться в лагерях перемещенных лиц и что в конце пути они, вероятнее всего, попадут в лагеря на Кипре, в которые английские власти заключали тех кто пытался прорвать блокаду берегов Палестины. Однако никакие преграды не могли их остановить. Общее число евреев, нелегально покинувших Восточную Европу в 1944-48 гг., оценивается в 230 тыс. человек.

      Пытаясь помешать высадке нелегальных олим, британские власти усилили береговую охрану. Суда, на борту которых находились еврейские беженцы, англичане перехватывали в открытом море и отвозили на Кипр. Каждый такой случай вызывал негодование в стране и укреплял решимость ишува оказывать активное сопротивление политике британских властей. Свою силу еврейское сопротивление продемонстрировало в ночь на 2 ноября 1945 г., когда были взорваны все железнодорожные пути в стране и затоплены несколько катеров пограничной охраны. Суда с "нелегальными" олим продолжали прибывать. Попытка британских властей предотвратить отправку из Италии в Палестину двух судов, на борту которых находилась тысяча беженцев, и последовавшая в ответ голодовка пассажиров вызвали возмущение мирового общественного мнения, и англичане вынуждены были уступить. Подразделения Хаганы, Эцеля и Лехи продолжали нападения на британские полицейские посты, пункты береговой охраны, радиолокационные установки и аэродромы. Происходили частые столкновения между британскими силами безопасности и еврейскими демонстрантами.

      Англо-американская комиссия, прибывшая в Палестину после посещения лагерей перемещенных лиц в Европе, рекомендовала в своем отчете (1 мая 1946 г.) немедленно разрешить въезд в страну 100 тыс. еврейских беженцев из этих лагерей. Британское правительство отвергло эту рекомендацию, в ответ на что движением еврейского сопротивления были взорваны (17 июня) все мосты через Иордан. Тогда британские власти 29 июня 1946 г. ("Черная суббота") арестовали всех членов правления Сионистской организации. В сотнях поселений британские воинские части в течение нескольких дней производили обыски в поисках оружия, сопровождавшиеся в ряде случаев разгромом домов. Тысячи подозреваемых были задержаны. Всех "нелегальных" олим британские власти отправили на Кипр и там интернировали в лагеря. Напряжение достигло новой силы в связи с осуществленным Эцелем 22 июля 1946 г. взрывом иерусалимского отеля "Кинг Девид", где помещались центральные учреждения британской администрации. Несмотря на предупреждения командования Эцеля, здание не было эвакуировано, что привело к человеческим жертвам.

      Предложения британского правительства о разделе Палестины на три сектора - еврейский, арабский и британский (к которому относились бы Иерусалим и Негев) с сохранением верховного контроля Англии в течение следующих четырех лет были отвергнуты как евреями, так и арабами. Не видя выхода, в феврале 1947 г. британское правительство заявило о своем решении передать палестинский вопрос на рассмотрение ООН (подробнее о процессе "передачи дела в ООН" см. ниже).

      В течение всего 1947 г. напряженность продолжала расти. Эцель и Лехи нападали на административные здания и военные объекты. На одну из самых эффективных операций еврейских боевых организаций по освобождению нескольких своих членов, заключенных в крепости Акко, британские власти ответили усилением репрессий и казнью семерых бойцов Эцеля и Лехи, после чего Эцелем были повешены два английских сержанта. Погрузка еврейских беженцев в хайфском порту на британские суда для отправки на Кипр сопровождалась пассивным сопротивлением и массовыми демонстрациями ишува, а в нескольких случаях - актами саботажа, организованными Пальмахом (специальными подразделениями Хаганы). Однако наибольший резонанс в мире вызвала история корабля "Эксодус", отплывшего от берегов Франции в июле 1947 г. Когда судно приблизилось к берегам Земли Израиля, оно было атаковано британскими истребителями, открывшими огонь по его палубе, и несколько человек было убито. Судно было приведено в хайфский порт, но на этот раз англичане решили не интернировать беженцев на Кипре (т.к. перенаселенные кипрские лагеря сами служили символом сионистского давления на Великобританию), но отправить их обратно в Европу, чтобы сделать попытки нелегальной алии бессмысленными. Британские власти заставили судно вернуться в порт отправления во Франции, где беженцы отказались сойти на берег, а французские власти отказались принуждать их к этому. Тогда англичане направили судно в Гамбург (британская зона оккупации Германии) и силой вернули беженцев на немецкую землю. Этот случай потряс мировое общественное мнение и приблизил отказ Великобритании от мандата.

      Ишув между тем также активизировал деятельность по созданию новых поселений чтобы де-факто занять как можно большую часть территории страны. За одну ночь (с 15 на 16 октября 1946 г.) было создано 11 новых поселений в Негеве, что сыграло решающую роль в том, что при разделе страны в ООН Негев был отдан еврейскому государству. К концу 1947 г. еврейское население страны составило 630 тыс. чел., т.е. 1/3 всего ее населения.

      29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН большинством в 33 голоса против 13 ("арабский блок") при 10 воздержавшихся приняла решение о разделе Палестины на еврейское государство, арабское государство и международную зону вокруг Иерусалима. Британское правительство отказалось сотрудничать в осуществлении плана раздела и заявило о намерении вывести из Палестины свои силы к 15 мая 1948 г,- а евреи и арабы пусть разбираются между собой, как хотят. Евреи согласились с планом раздела, но лидеры палестинских арабов и арабские государства отвергли предложение о создании арабского палестинского государства и заявили о своем намерении прибегнуть к силе для изгнания евреев. 30 ноября 1947 г. - т.е. на следующий день после решения ООН - был обстрелян еврейский автобус и пять человек убито, была объявлена всеобщая арабская забастовка, в Иерусалиме произошли уличные беспорядки, сопровождавшиеся поджогами. Фактически с этого момента началась Война за Независимость. В соответствии с решением мандатных властей соблюдать нейтралитет в борьбе между евреями и арабами британская полиция оставалась безучастной. Беспорядки быстро распространились на все части страны. В начале арабского нападения Хагана, подчинявшаяся Сохнуту, заняла позицию "сдержанности" (т.е. самообороны), известную со времен погромов 1936-1939 годов. Но, в отличие от тех лет, эта политика была быстро оставлена Хаганой. На следующий день после убийства в Хайфе тридцати евреев (16 января 1948 г.) штаб Хаганы принял решение: "Индивидуальные различия между арабами больше невозможны, ибо на войне нет невиновных".

      Арабские государства при попустительстве британских властей оказывали арабским бандам финансовую и военную помощь и засылали в них добровольцев. Англичане помогли арабам создать "Арабский легион" под командованием английских офицеров и не препятствовали получению ими оружия; в то же время они блокировали порты и мешли евреям вооружаться. Иерусалим был осажден арабами, в нем были введены строгие нормы на продовольствие и воду. 14 апреля арабские террористы напали на транспорт с еврейскими врачами, медсестрами и научными работниками, направлявшимися на гору Скопус, где находились Иерусалимская больница Хадасса и Еврейский университет. При попустительстве англичан было убито 78 человек.

      Положение евреев было настолько тяжелым, что в марте 1948 г. США предложили приостановить выполнение резолюции о разделе и передать страну под опеку ООН до достижения мира. Они оказали очень сильное давление на Еврейское Агентство; но оно твердо решило провозгласить государство немедленно по уходе англичан. Были созданы временные законодательные и исполнительные органы: Моэцет hа-Ам (Народный совет), состоявший из 37 представителей всех партий и группировок ишува, и Минhелет hа-Ам (Народное правление) в составе 13 членов во главе с Бен-Гурионом. Поскольку у евреев было уже в течение примерно 15-20 лет "государство в пути", обладавшее всеми необходимыми внутренними структурами, способными и имеющими опыт управления, было возможно в течение короткого времени почти без споров легализовать эту власть. В пятницу, 5 ияра 5708 г. от сотворения мира (15 мая 1948 г. по европейскому летоисчислению), накануне окончания Британского мандата, в здании Тель-Авивского Музея Давид Бен-Гурион провозгласил создание Государства Израиль.

      Накануне этого дня арабами был захвачен Гуш-Эцион - группа еврейских поселений к югу от Иерусалима, между Бейт-Лехемом и Хевроном. Все его защитники, даже те, кто попал в плен, были убиты. День падения Гуш-Эциона - накануне Дня Независимости - был установлен как День Траура по павшим воинам. (После Шестидневной войны, в сентябре 1967 г., поселения района Гуш-Эцион были восстановлены воспитанниками движения Бней-Акива и детьми защитников Гуш-Эциона.)

1.8. ВНУТРЕННИЕ ПРОБЛЕМЫ СИОНИЗМА (ЧАСТЬ 2)

В данном разделе мы хотели бы остановиться на некоторых внутренних проблемах сионистского движения, и соотношении деятельности разных групп внутри этого движения. Невозможно, конечно, разобрать в столь небольшой статье все имевшиеся проблемы; и поэтому мы останавливаемся на тех, которые, как нам кажется, влияют на нашу жизнь сегодня; и поэтому понимание их важно для всех, а не только для историков.

      Как уже говорилось выше, различают несколько основных массовых потоков алии от начала сионистского движения до провозглашения Государства Израиль. Выше мы уже рассказывали о Первой алие (1882-1903 гг.; 25 тыс. человек), состоявшей из сторонников поселенческого сионизма - движения "Ховевей Цийон"; и о Второй алие (1904-1914 гг.; 40 тыс. человек), которая состояла в основном из социалистов, разочаровавшихся в возможности осуществить свои идеалы в Восточной Европе и решивших реализовать их на своей, еврейской почве. Эта алия была прервана Первой Мировой войной.

      Третья алия (1919-1923 гг.; 35 тыс. человек), начавшаяся сразу по окончании войны, была похожа по характеру на Вторую. Ее главной силой были социалистическо-сионистские движения Восточной Европы - hе-Халуц в России и Польше и hа-Шомер hа-Цаир в Галиции. Оно вдохновлялось примерами Второй алии а также стремлением спасти евреев, уцелевших в Первой Мировой войне и послевоенных погромах. Молодежь, составлявшая основную массу пионеров Третьей алии, находилась под впечатлением глубоких революционных перемен в странах своего происхождения.

      В декабре 1920 г. представители Второй и Третьей алии основали Всеобщую федерацию еврейских трудящихся - "Гистадрут" - которая провозгласила своей целью создание в Земле Израиля "нового трудового еврейского общества". Ишув был мал, беден и с экономической точки зрения неспособен абсорбировать десятки тысяч новых олим. Для создания рабочих мест были организованы общественные работы - главным образом прокладка дорог на севере страны. Эти работы были организованы при поддержке британской администрации, и в особенности сэра Герберта Самуэля, еврея и бывшего члена британского кабинета министров, который в 1920-1925 гг. был Верховным Комиссаром Палестины, т.е. главой мандатной администрации. (Из всех Верховных Комиссаров за время Мандата он был единственным, кто поддерживал сионистов.) Участники этих работ создали трудовые коллективы, в частности, "Гдуд hа-Авода" ("рабочий батальон") - первую рабочую коммуну в подмандатной Палестине. Гдуд hа-Авода был организован на началах полного коллективизма; его целью было создание "Общей коммуны еврейских рабочих в Эрец Исраэль" (т.е. коммунистического общества). В период расцвета (1920-1926 гг.) он играл важную роль в заселении страны, обороне и освоении новых отраслей, через его ряды прошло свыше 2 тыс. человек.

      В 1920 г. Еврейский национальный фонд завершил приобретение 50 тыс. дунамов земли в Изреельской долине, на которых был создан ряд новых сельскохозяйственных поселений - киббуцев и мошавов. В результате этой деятельности число еврейских сельскохозяйственных поселений увеличилось более чем вдвое. Другие представители Третьей алии работали в городах на строительстве, осуществлявшемся в значительной степени Гистадрутом. К этому периоду относится создание в стране ряда промышленных предприятий. Важную роль в электрификации страны сыграл выходец из России П.Рутенберг, построивший первую гидроэлектростанцию на реке Иордан, а потом и другие электростанции. Электрификация страны стала базой создания промышленности, и в районе Хайфы были построены первые заводы.

      Рост еврейского населения и его организованность привели также и к административным изменениям. Иврит стал одним из официальных языков страны, наряду с английским и арабским. Организации ишува ("Ваад Леуми" - "Национальный Совет") были официально признаны как органы самоуправления. Был создан имевший сионистскую ориентацию Главный Раввинат, который возглавил р.Авраам-Ицхак Кук.

      За время Третьей алии ишув не только вырос количественно, но и претерпел серьезные качественные изменения. Численность Нового ишува (т.е. сионистов) стала теперь больше, чем численность Старого ишува. В самом Старом ишуве наблюдалось расслоение - одна его часть сближалась (если не идеологически, то по крайней мере практически) с сионистским движением и постепенно стала участвовать в деятельности "Ваад Леуми". Другая часть, наоборот, не хотела иметь ничего общего с антирелигиозными сионистами-социалистами. Представителем интересов этой части стал профессор Яаков де-Хаан, приехавший из Голландии в рамках сионистского движения, а потом перешедший в лагерь Старого ишува. В то время шла очень острая борьба за то, кто будет представлять евреев Земли Израиля в глазах международной общественности. Количественно Новый и Старый ишувы были примерно равны; но по "представительности" (т.е. по европейскости) своих лидеров Старый ишув никак не мог тягаться с Новым. Западный профессор и адвокат Я.де-Хаан был находкой для тех сил в Старом ишуве, которые не хотели, чтобы сионистское движение монополизировало представительство евреев Земли Израиля; и они сделали его своим официальным посланником. Я.де-Хаан начал проводить международные встречи, при этом он открыто выступал против сионизма и алии. Его деятельность была достаточно опасна для сионистского движения, и руководство Иерусалимской Хаганы решило его убить, чтобы остановить эти попытки; что и осуществило. (Официальное руководство Хаганы резко отмежевалось от этого убийства.)

      Третья алия приостановилась в 1923 г. из-за тяжелого экономического кризиса, поразившего Страну. Тысячи людей остались без работы и не могли себя прокормить. Из 8,200 человек, прибывших в Страну в этом году, 3,200 были вынуждены ее покинуть.

      Четвертая алия (1924-1928 гг.; 67 тыс. человек) по социальному составу резко отличалась от предыдущей: с одной стороны, уменьшилось число социалистов-халуцим (главным образом из-за запрещения выезда из Советского Союза), с другой - увеличилось число мелких предпринимателей, торговцев и ремесленников, которые прибывали в основном из Польши под влиянием разразившегося там экономического кризиса и антисемитской политики правительства, а также введенных в 1924 г. в США строгих ограничений иммиграции.

      Большинство представителей Четвертой алии селилось в городах, главным образом в Тель-Авиве. Они вкладывали свои небольшие капиталы в промышленность, сферу обслуживания и, более всего, в строительство, которое приобрело очень широкие масштабы. Была построена большая часть Тель-Авива, еврейской Хайфы (район "hадар hа-Кармель"), Герцлия, Биньямина, Пардес Хана, Нетания, Раанана. Еврейское население страны достигло 160 тыс. человек. Были куплены и освоены новые земли на прибрежной равнине и в Изреельской долине. Были построены эликтростанции в Тель-Авиве, Хайфе и Тверии, новые заводы и фабрики, особенно в районе Хайфы.

      (К этому времени относится интересный эпизод развития страны. Американская компания по развитию Эрец Исраэль приобрела земли в Изреельской долине, где она планировала создать несколько сельскохозяйственных поселений и город-сельхозцентр, названный впоследствии Афулой. Земли были приобретены у богатого араба-латифундиста, который сдавал их в аренду мелким крестьянам. Этим крестьянам-арендаторам компания выплатила компенсацию, хотя и не была обязана это делать, чтобы они перешли на другие земли. Тогда Компартия Палестины (состоявшая как из евреев, так и из арабов) оценила это событие как "империалистический сионистский захват" и призвала к тому, чтобы "нога честного еврея не ступала на отнятую у арабов-крестьян землю".)

      В культурной жизни страны "война языков" завершилась полной победой иврита, который окончательно стал разговорным языком ишува и языком школьного преподавания; на нем появилась серьезная художественная литература, пресса и театр. В 1925 г. был открыт Еврейский Университет в Иерусалиме (на церемонии его открытия присутствовал сам лорд Бальфур, что получило широкий отклик во всем мире и породило оптимистические настроения в ишуве) и Технион в Хайфе.

      Весной 1926 г. в стране разразился еще один тяжелый экономический кризис, вызванный прекращением притока капиталов из Польши. Кончился строительный бум. В 1927 г. свыше 5 тыс. евреев покинули страну, а прибыло в нее только 2,3 тыс. Кризис нанес тяжелый удар по сионистскому движению и заселению страны. Число безработных достигло 7 тыс. человек. Произошел раскол левосоциалистического движения Гдуд hа-Авода, и некоторые члены ее прокоммунистической фракции вернулись в Советский Союз, чтобы строить еврейские киббуцы в Крыму.

      Пятая алия (1929-1939 гг.; 250 тыс. человек) опять значительно изменила лицо ишува. Она состояла в большой степени из людей, бежавших от наступающего нацизма. Немецкие евреи ("йеким") сильно повлияли на характер страны. Приезжала интеллигенция, деятели науки, культуры, бизнесмены и экономисты, университетские профессора, многие другие специалисты высокой квалификации, которые никогда не покинули бы Европу если бы не невозможность оставаться там в связи с приходом Гитлера к власти. Хотя этой алие пришлось очень тяжело и многие не смогли найти работу по специальности, они сумели постепенно включиться в жизнь страны, найти в ней свое место и внесли значительный вклад в ее развитие. Многие олим привезли с собой значительные капиталы и вложили их в развитие страны. Происходил интенсивный экономический рост, развивались строительство и современная промышленность, экспорт цитрусовых.

      В течение всего периода Британского мандата "рабочее движение", принявшее важнейшее участие в строительстве страны, было главной силой в ишуве. Официально провозглашенной целью этого движения было построение "еврейского социализма", т.е. совмещение социалистической и национальной целей. Оно смогло достичь такой степени организованности и силы, как никакое другое в Стране. Оно опиралось прежде всего на объединение профсоюзов - Гистадрут, в котором состояла четверть еврейского населения страны. Оно имело свои киббуцы, мошавы, промышленные предприятия, строительную компанию (Солель Боне), банк (hа-Поалим), транспортный кооператив (Эгед), общества по сбыту ("Тнува" и "Машбир"), больничную кассу, систему социальных услуг, биржу труда, школьную систему и т.д. - т.е. оно было целым "государством в государстве", а многие его члены вообще отождествляли его с еврейским государством. Оно контролировало Хагану, которая к 1938 г. достигла 25 тыс. человек, и которая стала разветвленной подпольной организацией, имевшей свои отделения во всех еврейских населенных пунктах в стране, тренировочные лагеря, офицерские курсы, склады оружия, а потом - даже и подпольную военную промышленность. Поскольку официальной политикой Хаганы была политика "сдержанности", т.е. она только защищала еврейские поселения без ответных акций против арабов, то она была до поры до времени "полу-легализована" англичанами и принимала участие в охране железных дорог, нефтепровода Киркук-Хайфа и т.д.

      Главной политической силой в рабочем движении была социал-демократическая партия "Мапай" ("Мифлегет Поалей Эрец Исраэль" - "Партия рабочих Земли Израиля"), созданная в 1930 г. в результате слияния двух больших социалистических партий "Ахдут hа-Авода" и "hа-Поэль hа-Цаир". (Позже на основе этой партии возникла "Израильская партия Труда" - "Авода".) Ее лидер Давид Бен Гурион (1886, Польша - 1973, Сде-Бокер), в последующем стал первым премьер-министром Израиля (с 1948 по 1963 гг.).

      Давид Бен Гурион был очень яркой, необычной и во многом противоречивой фигурой. Практик, он мог резко менять свою политику до полной противоположности, если вдруг решал, что проводимая деятельность не приводит к цели. Нерелигиозный и несоблюдающий традиции, он в то же время хорошо знал и ценил Танах и верил, что Провидение Истории поручило ему роль осуществить библейские пророчества. (В частности, именно благодаря ему был узаконен статус-кво в положении религии в Израиле.) Тактический гений, пользовавшийся громадным уважением в собственной партии, он был при этом диктатором, признавал только свою точку зрения и добивался монополии как внутри рабочего движения (политически и организационно уничтожая противников), так и во всем сионистском движении в целом (например, попытки расправиться с ревизионистским движением и с Эцелем, см. ниже). Социалист и профсоюзный руководитель, он открыл ряды партии Мапай для широких слоев "буржуазного" населения и этим превратил ее в ведущую партию ишува, а впоследствии - правящую партию в Государстве Израиль. И он же потом разошелся с этой партией, покинул ее и выставил на выборах в Кнессет отдельный список; а когда проиграл, ушел из политики и доживал свою жизнь в Сде-Бокер - отдаленном киббуце в Негеве.

      Религиозно-сионистское движение ("Мизрахи"; подробнее о нем см. выше) в те годы, несмотря на идеологические разногласия, в основном было в коалиции с рабочим движением.

      Настоящую же оппозицию и вызов гегемонии рабочего движения составило "ревизионистское сионистское движение", основанное Зеевом Жаботинским - писателем, публицистом, идеологом, организатором и политиком, одной из самых ярких фигур в истории сионизма. Приведем несколько отрывков о нем и его деятельности из Краткой Еврейской Энциклопедии:

      "ЖАБОТИНСКИЙ Зеев (Владимир Евгеньевич, 1880, Одесса - 1940, Нью-Йорк),.. получил русское образование и, будучи далек от еврейских национальных проблем, на первых порах выступал как русский писатель. Благодаря незаурядному литературному дарованию и лингвистическим способностям (впоследствии он свободно владел семью языками), уже в возрасте 18 лет становится иностранным корреспондентом газеты "Одесские новости". Вернувшись в 1901 в Одессу, становится ведущим фельетонистом этой газеты.

      "Еврейские погромы, прокатившиеся по России в 1903-1905, пробудили в Жаботинском еврейское нацональное самосознание и привели его к сионизму; Жаботинский вступает в еврейскую самооборону и собирает средства для покупки оружия. Изучив иврит, Жаботинский в 1904 г. перевел на русский язык "Сказание о погроме" Х.Н. Бялика; этот перевод оказал огромное влияние на русскоязычные круги российского еврейства. [В 1903-1920 гг. Жаботинский опубликовал в русскоязычной прессе множество статей по еврейским проблемам, которые даже в 1970-х - 80-х годах широко перепечатывались в Самиздате и даже запрещались советской цензурой; через 60 лет после написания они продолжали читаться как злободневные и остроактуальные.] Начиная с 1903 г. Жаботинский участвовал в Сионистских конгрессах, где, в частности, голосовал против "плана Уганды"; а позже (1921) был избран в исполком ВСО (Всемирной Сионистской организации). В 1911-13 гг. во время процесса Бейлиса, когда на страницах русской прессы появились апологетические выступления евреев, доказывавших, что кровавый навет является безосновательной клеветой, Жаботинский в фельетоне "Вместо апологии" с гордостью писал: "Ритуального убийства у нас нет и никогда не было... с какой же радости лезть на скамью подсудимых нам, которые давным-давно слышали всю эту клевету, когда нынешних культурных народов еще не было на свете... Никому мы не обязаны отчетом, ни перед кем не держим экзамена, и никто не дорос звать нас к ответу".

      "После вступления Турции в Первую Мировую войну на стороне Германии Жаботинский начинает кампанию за создание Еврейского легиона, который в составе британских сил будет сражаться в Палестине. Жаботинский считал, что участие еврейского народа в войне даст ему право голоса в послевоенном устройстве мира, а кровь еврейских солдат, пролитая за освобождение Эрец Исраэль, закрепит право еврейского народа на его историческую родину. Вопреки противодействию и даже бойкоту со стороны исполнительного комитета ВСО, считавшего проект Жаботинского опасным для движения и предпочитавшего соблюдать нейтралитет и лояльность к Турции, Жаботинскому постепенно удалось сломить недоверие правительственных кругов Англии, увлечь многих молодых сионистов своей идеей и реализовать проект.

      "В 1920 г. Жаботинский поселился в Иерусалиме. Предвидя опасность арабских антиеврейских выступлений, Жаботинский организовал первые отряды самообороны, которые во время арабских беспорядков 1920 г. пытались прорваться в Старый город Иерусалима для защиты его еврейского населения. За эту акцию военный суд приговорил Жаботинского к 15 годам каторжных работ, однако бурные протесты в Палестине, Англии и Америке вынудили английские власти сначала смягчить, а затем и вовсе аннулировать приговор.

      "Поскольку английское правительство начало ограничивать права евреев на репатриацию в Палестину, не оказывало поддержки поселенческой деятельности и, наконец, изъяло из территории, предназначенной по мандату Лиги Наций для еврейского национального очага, Заиорданье, считавшееся до тех пор неотъемлемой частью Эрец-Исраэль, разногласия между Жаботинским и руководством ВСО во главе с Х.Вейцманом все больше углублялись. Жаботинский требовал от сионистского руководства проведения твердой линии сопротивления по отношению к Англии. После опубликования в 1922 Белой книги Жаботинский подал исполнительному комитету ВСО меморандум, в котором резко осуждал английское правительство. Однако меморандум Жаботинского и предложенный им проект резолюции были отвергнуты. В январе 1923 Жаботинский вышел из Исполнительного комитета ВСО и занялся литературно-издательской деятельностью, направленной главным образом на национальное воспитание молодежи. Полемизируя с идеологией социалистических партий в сионистском движении, видевших цель сионизма в создании в Эрец-Исраэль общества, основанного на социалистических (или даже коммунистических) идеалах, Жаботинский настаивал на примате идеи создания еврейского государства над какими-либо другими идеалами. Жаботинский резко критиковал лидеров рабочего движения Эрец-Исраэль за "утерю государственного горизонта во славу группового (т.е. классового) эгоизма". Жаботинский требовал официально провозгласить конечной целью сионизма создание еврейского государства по обе стороны реки Иордан, однако это требование было отвергнуто большинством голосов на Сионистских конгрессах в 1927 и 1931 г.г. из опасения усилить враждебность со стороны арабов. Жаботинский не разделял также и экономические концепции рабочих партий, однако считал, что "каждый резонный метод колонизации имеет право на опыт и на поддержку со стороны Сионистской организации", - как коллективный (киббуцный), так и частновладельческий. Жаботинский категорически отрицал классовую борьбу для еврейского общества Эрец-Исраэль в период построения государства; он призывал решать трудовые конфликты не забастовками и локаутами, а принудительным третейским арбитражем.

      "Принципиальное различие между Жаботинским и социалистическими сионистскими лидерами проявилось также и в подходе к решению арабской проблемы в Палестине. Жаботинский в статье "О железной стене" (1924) писал, что надежды лево-социалистических сионистских идеологов на добровольное согласие арабов Палестины с еврейским заселением страны в обмен на те блага прогресса и цивилизации, которые оно сулит арабским жителям, утопичны. Однако это не означает, что с палестинскими арабами вообще нельзя достичь соглашения: "Невозможно только соглашение добровольное. Покуда есть у арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут ни за какие сладкие слова и ни за какие питательные бутерброды, именно потому, что они не сброд, а народ... Живой народ идет на уступки в таких огромных, фатальных вопросах только тогда, когда никакой надежды не осталось, когда в железной стене не видно больше ни одной лазейки". Такой "железной стеной" должна являться "власть, недоступная никаким арабским влияниям", т.е. еврейское государство и его вооруженные силы, а не британская мандатная администрация.

      "Объезжая в 1923-24 с циклом лекций ряд стран Европы, Жаботинский встретил широкую поддержку со стороны еврейского населения своим идеям, что побудило его к созданию новой партии в сионистском движении на основе ревизии (т.е. пересмотра) линии политического руководства Всемирной Сионистской Организации. В апреле 1925 в Париже состоялась первая конференция этой партии, принявшей название "Союз сионистов-ревизионистов"; при ней было организовано молодежное движение "Бейтар". Став вождем и идеологом широких кругов еврейской молодежи, Жаботинский выдвинул перед ней лозунг "только одно знамя", т.е. единая национальная цель, в противоположность двойственности сионистско-социалистической идеологии рабочего движения, в которой были соединены классовая и национальная задачи.

      "В 1930, когда Жаботинский выступал с лекциями в Южной Африке, английские власти неожиданно запретили ему возвращение в Палестину. Жаботинский был вынужден поселиться в Париже. После нападения арабов на еврейские кварталы Иерусалима и резни, учиненной в Хевроне в 1929, иерусалимская группа сторонников активных действий организовала "Национальную военную организацию" - "Иргун цваи леуми" ("ЭЦеЛь"), командующим которой (из-за границы) вскоре стал Жаботинский.

      "С приходом к власти в Германии Гитлера (1933) Жаботинский призвал к организации всемирного бойкота немецких товаров и выступил против соглашения Еврейского Агентства с правительством Германии о переводе в Палестину имущества немецких евреев, отправляющихся туда, - подрывавшего, по его мнению, усилия организовать бойкот. Тогда же Жаботинский выступил с энергичной защитой руководителей ревизионистского движения в Палестине, обвиненных рабочей партией в убийстве Х.Арлозорова. [Хаим Арлозоров, один из лидеров Рабочей партии (Мапай) и главный сторонник и организатор вышеупомянутого соглашения между Еврейским агентством и правительством Германии, был убит в июне 1933 г., во время прогулки на берегу моря в Тель-Авиве. По обвинению в убийстве Арлозорова были преданы суду Авраам Ахимеир, лидер ревизионистской партии и известный политический противник Арлозорова, и два других ее члена - Цви Розенблат и Авраам Ставский. Окружной суд оправдал Ахимеира и Розенблата; Ставский был осужден, но впоследствии оправдан Верховным судом за недостаточностью улик. Процесс Арлозорова вызвал бурю в ишуве; страсти с обеих сторон накалились до такой степени, что ишув, казалось, был на грани гражданской войны. Большинство участников рабочего движения представляли убийство Арлозорова как доказательство существования фашистских тенденций в недавно созданной партии ревизионистов. Сами же ревизионисты утверждали, что процесс сфабрикован с целью подавления ревизионистского движения и возвращения монополии в сионистском движении рабочим партиям. Через 45 лет после процесса особая следственная комиссия, назначенная М.Бегиным, однозначно доказала, что не было никаких, кроме политических, причин обвинять членов ревизионистского движения в убийстве Х.Арлозорова.] Стремясь ослабить напряженность между двумя лагерями в ишуве, Жаботинский и Бен-Гурион пришли к соглашению о нормализации отношений между ревизионистами и Гистадрутом, однако это соглашение было отклонено плебисцитом членов Гистадрута. Разрыв между ревизионистами и Гистадрутом привел к выходу Союза сионистов-ревизионистов из Всемирной Сионистской организации и к основанию на Венском конгрессе в сентябре 1935 "Новой Сионистской организации", президентом которой стал Жаботинский. Исполнительный комитет этой организации находился в Лондоне, и Жаботинский в 1936 поселился там.

      "Лишенный возможности жить в Палестине, Жаботинский тем не менее продолжал активно участвовать в общественно-политических событиях в стране. В период арабских беспорядков 1936-39 он противился линии "сдержанности", принятой руководством ишува и Хаганы. В качестве командира Эцеля он наметил ответные действия этой организации против арабов.

      "В феврале 1937 г. Жаботинский дал показания перед комиссией Пиля о положении в Палестине и о нуждах еврейства, подчеркнув, что если Великобритания не может выполнить взятых обязательств, она должна вернуть мандат на Палестину Лиге Наций. В отличие от позиции, принятой руководством сионистской организации, Жаботинский отверг предложения комиссии Пиля о разделе Западной Палестины на еврейское и арабское государства и английскую зону. С распространением нацизма, видя угрожающую еврейству Центральной и Восточной Европы опасность, Жаботинский предупреждал о надвигающейся катастрофе и предложил план эвакуации 1,5 млн. евреев из Восточной Европы в Палестину. Однако план был встречен яростной критикой как в сионистских, так и в несионистских кругах.

      "После начала Второй мировой войны Жаботинский выехал в США с целью привести в исполнение свой план создания еврейской армии, которая сражалась бы против нацистов на стороне союзников. 4 августа 1940 г. Жаботинский умер от инфаркта в лагере Бейтара около Нью-Йорка. В написанном им в ноябре 1935 г. завещании Жаботинский просил похоронить его там, где его застигнет смерть, чтобы перевезти его прах в Эрец-Исраэль только согласно постановлению правительства еврейского государства, в скором создании которого он был уверен. Однако только лишь в 1964 г. по решению правительства, возглавляемого Л.Эшколом, останки Жаботинского были перевезены в Израиль и похоронены в Иерусалиме. [Необходимо отметить, что до середины 70-х (!) годов в программах израильской школы последовательно затушевывалась деятельность сионистов-ревизионистов и лишь социалисты объявлялись "отцами-основателями" государства.]

      "БЕЙТАР: В 1934 г. насчитывал 65 тыс. членов (в 26 странах и в 1100 городах). В целях подготовки еврейской молодежи к самообороне в Палестине и в диаспоре Бейтар организовал сеть школ, военных курсов и особые отряды, в которых обучали владеть оружием. В 1931 г. эти отряды объединились в Тель-Авиве с группой отколовшихся от Хаганы командиров, в результате чего был основан "Иргун цваи леуми" (Эцель), и с тех пор военная подготовка членов Бейтара в Палестине проводилась в рамках этой организации. Члены Бейтара составляли большинство бойцов Эцеля и занимали в нем почти все командные посты. Они принимали участие во всех военных операциях Эцеля, вплоть до окончания срока британского мандата на Палестину.

      "[Поскольку сионисты-социалисты, распоряжавшиеся британской квотой на въезд в Палестину, неохотно выдавали места в ней членам Бейтара,] члены Бейтара активно участвовали в организации нелегальной репатриации евреев из Европы в Палестину. Эту репатриацию Бейтар начал в 1937 г., и до 1940 г., в результате его деятельности, к берегам Палестины причалило 13 судов с нелегальными репатриантами. В 37 населенных пунктах Палестины Бейтар создал особые "отряды труда", основными задачами которых были халуцианский труд в сельскохозяйственных поселениях и в других населенных евреями местах, которым грозило нападение со стороны арабов, а также охрана этих мест. "Отряды" служили опорными пунктами Эцеля. Некоторые из них впоследствии составили ядро новых населенных пунктов. Каждый член Бейтара, переселившийся в Палестину, был обязан на два года вступить в "отряды труда".

      "Накануне Второй Мировой войны Бейтар насчитывал во всех странах диаспоры около 100 тыс. членов. В некоторых странах Бейтар представлял самое многочисленное еврейское молодежное движение. Группы членов Бейтара участвовали в восстаниях в гетто Варшавы, Вильнюса и Белостока.

      "Свыше 3 тыс. членов палестинского Бейтара во время Второй мировой войны добровольно вступили в Еврейскую бригаду и в другие части британской армии. Они активно боролись за признание еврейского знамени и за введение еврейских эмблем в "палестинских отрядах британской армии", состоявших исключительно из евреев. Во второй половине 40-х годов, когда усилилась борьба еврейского подполья за независимость страны, британские власти Палестины объявили Бейтар вне закона. Лишь с провозглашением государства Израиль Бейтар возобновил легальную деятельность в стране.

      "С 1967 г. одной из основных целей Бейтара было основание еврейских поселений на территориях, контролируемых Израилем после Шестидневной войны..."

      " 'ЭЦЕЛЬ' - ИРГУН ЦВАИ ЛЕУМИ - "Национальная военная организация"... Основан в Иерусалиме весной 1931 группой командиров, ушедших из Хаганы в знак протеста против ее оборонительной тактики, вместе с подпольной вооруженной группой членов Бейтара. В ответ на арабский террор, особенно усилившийся с апреля 1936, Эцель проводил вооруженные карательные операции против арабов. Многие члены Эцеля были арестованы и один из них повешен за обстрел арабского автобуса. Эцель сотрудничал с ревизионистским движением также в области "нелегальной" иммиграции и сумел помочь репатриации многих тысяч евреев в Эрец-Исраэль.

      "После опубликования Белой книги М.Макдональда (май 1939 г.) Эцель направил свою деятельность против британских мандатных властей, а те ответили волной арестов. С началом Второй Мировой войны, когда сотни ревизионистов и членов Эцеля (включая его командира Давида Разиэля) находились в тюрьмах, Эцель заключил с британскими властями перемирие, приведшее к расколу организации (июнь 1940) и к выделению из него более радикальной подпольной группы "Лехи" под руководством Авраама Штерна [по прозвищу "Яир". Эта группа, количественно гораздо меньшая, чем Эцель, не была согласна приостановить вооруженную борьбу с англичанами, и даже считала допустимым индивидуальный террор против верховных английских властей. В 1942 г. А.Штерн был арестован и тут же без суда убит. Организация некоторое время не могла действовать, а потом была восстановлена под руководством Ицхака Шамира, Натана Елин-Мора и проф. Исраэля Эльдада. Диктором подпольной радиостанции Лехи, передачи которой слушал весь ишув и за головой которой охотилась британская полиция, была Геула Коэн (в будущем - член Кнесета от партии Ликуд, а затем один из основателей партии Тхия).]

      "Во время операции отряда Эцеля в рамках военных действий британских сил против пронацистского режима в Ираке погиб Д.Разиэль (20 мая 1941). В декабре 1943 г. командование принял Менахем Бегин. (До войны М.Бегин был руководителем Бейтара в Польше; в начале войны он был арестован советскими властями и два года провел в исправительно-трудовых лагерях в Заполярье. В 1941 г. он как польский гражданин был освобожден и в составе армии Андерса прибыл в Палестину, где тут же присоединился к подполью.) К этому времени стали известны масштабы Катастрофы на оккупированных нацистами территориях Европы, и в феврале 1944 г. Эцель объявил восстание против британских властей, продолжавших проводить политику ограничения еврейской иммиграции. Бойцы Эцеля нападали на департаменты мандатного правительства, взрывали штаб-квартиры уголовного розыска, полицейские участки, захватывали оружие и боеприпасы. Британские власти продолжали аресты и в октябре 1944 г. депортировали в Эритрею (Эфиопия) 251 арестованного члена Эцеля и Лехи.

      "...[Эцель и ревизионистское движение имели десятки тысяч сторонников среди еврейского населения страны и составляли сильную конкуренцию Рабочей партии. Поэтому, когда в ноябре 1944 г. два члена Лехи убили в Каире лорда Мойна, британского министра по делам Ближнего Востока, ответственного за реализацию ограничений на въезд евреев в Палестину (и, как следствие, за гибель тысяч евреев в Европе и по дороге в Землю Израиля), то сионисты-социалисты, резко осудившие этот акт, решили использовать его как повод для расправы над Эцелем (несмотря на то, что сам Эцель тоже осудил здесь действия Лехи).] Еврейское Агентство и Хагана начали операцию "(охотничий) Сезон", в ходе которой ряд членов и руководителей Эцеля были похищены и выданы британским властям [некоторые из них при этом погибли].

      М.Бар-Зоhар, автор классической биографии Бен-Гуриона, пишет об этом периоде так:

      "Снискавшая печальную известность операция под названием "Сезон" делилась на две стадии. На первой стадии, начавшейся еще до убийства лорда Мойна, Пальмах [ударные отряды Хаганы, находившиеся под политическим влиянием наиболее лево-социалистических сил в ишуве, т.е. партии Мапам] получил задание захватывать членов Эцеля, держать их под охраной, допрашивать, лишить организацию источников финансирования и парализовать ее. После убийства Мойна обстановка накалилась еще сильнее. По настоянию Бен-Гуриона Правление Еврейского Агентства [при сопротивлении религиозно-сионистской и некоторых других групп, оставшихся, однако, в меньшинстве] приняло крайнюю резолюцию: "Ишуву необходимо искоренить из своей среды всех членов этой разрушительной банды убийц. Мы приложим все силы, чтобы лишить террористов всякого крова и убежища, не поддаться на их угрозы и оказать всяческое содействие мандатным властям в прекращении террористических актов и уничтожении организации, проводящей их". Это решение вызвало тяжелое чувство у широких кругов общественности, но Бен-Гурион не отступал. Он пришел к выводу, что следует даже сотрудничать с англичанами в действиях против "отступников". "Перед нами два пути, - говорил Бен-Гурион на съезде Гистадрута, состоявшемся 20 ноября 1944 года, - террор или политическая борьба за сионизм. И если мы хотим политической борьбы за сионизм, мы обязаны выступить против террора и террористических организаций. Необходимо действовать и не ограничиваться разговорами".

      "Вторая стадия "Сезона", начавшаяся после этой речи Бен-Гуриона, была еще более мрачной и угнетающей. В разных уголках страны схватывали членов Эцеля, перевозили их в уединенные дома, в отдаленные киббуцы, допрашивали, избивали, в отдельных случаях пытали. Выявлялись и прикрывались источники финансирования. Списки имен членов организации [около 700 человек] были переданы британской полиции, осуществлявшей аресты. В отдельных случаях члены Хаганы непосредственно передавали членов Эцеля в руки британской полиции.

      "Сотрудничество с ненавистными мандатными властями вызвало у части пальмахников острый душевный кризис. Многие просили освободить их от участия в операции. Лишь те, кто вызвался действовать добровольно, продолжали охотиться за "отступниками". Эта акция грозила перерасти в гражданскую войну. Однако Эцель решил воздержаться от ответных действий. "Не поднимайте руки, не ведите вооруженной борьбы против этой молодежи, - приказал Менахем Бегин, руководитель Эцеля. - Не они виновны. Они наши братья. Их одурманивают и подстрекают... Не будет между нами братоубийственной войны".

      "Сезон" продолжался несколько месяцев, до марта 1945 года, [однако, несмотря на все старания Хаганы, М.Бегина они поймать так и не смогли]. Широкая общественность, хотя она и осуждала деятельность Эцеля, не откликнулась на публичное обращение Бен-Гуриона, призывавшего "не давать пристанища террористам и передавать их властям". И члены Хаганы, сознательно совершившие все, на что они пошли, чувствовали отвращение и презрение к самим себе. Дело это было для них "горькой, трагической необходимостью", которой они подчинялись, "стиснув зубы". В короткий срок одержал Бен-Гурион физическую победу над организациями "отступников", только печальная это была победа. Внутренняя борьба оставила в душах открытые раны, привела к предельной поляризации позиций, довела людей до ослепляющей ненависти, которую быстро не погасишь. Краткая пора "Сезона" оставила в обществе огромное внутреннее напряжение - горючий материал, готовый воспламениться в поворотные моменты борьбы за еврейское государство". (Конец цитаты из биографии Бен-Гуриона)

      Все это ограничило масштабы деятельности Эцеля, но не могло остановить ее. После окончания Второй Мировой войны Эцель устраивал нападения на военные объекты, мосты, железные дороги, патрульные катера, жизненно важный нефтепровод Киркук - Хайфа (25 мая 1945). В сентябре 1945 года ситуация внутри ишува изменилась. Хагана поняла, что англичане, несмотря на все, что произошло во время Второй Мировой войны, не собираются разрешить уцелевшим евреям Европы репатриироваться в Землю Израиля, и поэтому она решила - вместо того, чтобы воевать против Эцеля, - присоединиться к активной вооруженной борьбе с англичанами. Хагана, Эцель и Лехи некоторое время координировали свои действия. Эта координация, однако, оставалась тайной даже для большинства членов Хаганы, и официально Еврейское Агентство, контролировавшее Хагану, неизменно осуждало те операции Эцеля, которые вели к человеческим жертвам.

      22 июля 1946 г. бойцы Эцеля взорвали крыло гостиницы "Кинг Девид" в Иерусалиме, где помещались штаб-квартира мандатного правительства и командование британских военных сил в Палестине. Британские власти объявили о награде за голову Менахема Бегина, ввели дополнительные войска и ответили объявлением комендантского часа, арестами, депортациями, телесными наказаниями и казнями. Эцель отомстил поркой схваченных его бойцами британских офицеров и захватом заложников. Четыре члена Эцеля и Лехи были повешены в тюрьме Акко, а двое других, которых должны были повесить в Иерусалиме, взорвали себя в камере тюрьмы (27 апреля 1947 г.). 4 мая группа Эцеля прорвалась в крепость Акко и освободила 41 члена Эцеля и Лехи. Когда власти приговорили к смерти еще троих членов Эцеля, члены организации похитили двух британских сержантов и повесили их после казни бойцов Эцеля. Сообщения обо всех этих актах передавались через подпольную радиостанцию, газеты и листовки с эмблемой Эцеля (рука, сжимающая оружие, на фоне карты полной Эрец-Исраэль, включая Трансиорданию, и лозунга "рак ках" - "только так").

      Героизм бойцов Эцеля вызвал сочувствие среди еврейского народа и народов европейских стран. Деятельность Эцеля была одной из существенных причин, заставивших британское правительство отказаться от мандата и передать вопрос о Палестине на рассмотрение в ООН. Вот описание положения англичан в Палестине в начале 1947 г. из книги Давида Нива "Эцель":

      "Британские силы в Палестине перешли к круговой обороне. Семьи офицеров и служащих перебирались из частных домов в военные лагеря. Затем все подданные Великобритании, не выполнявшие жизненно важные функции, были вывезены в Англию, а прочие были поселены в отдельных районах, окруженных высокими заборами из железобетона и колючей проволокой.

      "Развитие событий принудило английское правительство заняться пересмотром своей политики и поисками планов решения проблемы, которые позволяли бы сохранить британское влияние на Ближнем Востоке. 14 февраля 1947 г. Эрнест Бевин (министр иностранных дел Великобритании) заявил, что Лондон передаст вопрос на обсуждение в ООН, но не раньше, чем соберется Ассамблея, намеченная на сентябрь. Это означало, что Ассамблея 1947 г. пошлет на место событий комиссию, та займется разработкой рекомендаций и подаст их Ассамблее в 1948 г.; таким образом он полагал добиться отсрочки и тем временем ослаблять силы евреев, затопляя Палестину английскими войсками, применяя смертные приговоры подпольщикам и подрывая экономику евреев. С другой стороны, план Бевина нацеливался на предоставление арабам возможности сплотиться и вооружиться. Командование Эцеля решило поэтому нанести по врагу серию непрекращающихся ударов небывалой силы. С 19 февраля по 3 марта 1947 г. организация обрушила удары на 18 целей. Акции достигли своего апогея 1 марта: в тот день из пулеметов и минометов были атакованы 5 военных лагерей. Огонь открыли и по автомобилям военного флота в Хайфе. В различных местах были подорваны 10 военных грузовиков. Центральным событием стало нападение людей Эцеля, переодетых в англичан, на офицерский клуб в Иерусалиме, в результате чего погибли старшие офицеры охранки и военной разведки.

      "В Лондоне дебаты вокруг Палестины приняли самую острую форму. 3 марта лидер консервативной оппозиции в Палате представителей Уинстон Черчилль спросил: "Так как в Палестине расположено в 4 раза больше солдат, чем в Индии (около 100 тыс. человек), и это стоит 40 млн. фунтов стерлингов в год, то какой смысл продолжать кровопролитие? Большинство крупных газет призывает кабинет правительства: Управлять или уйти! И большинство требует уйти". Назавтра правительство Великобритании послало срочную депешу генеральному секретарю ООН с просьбой ускорить обсуждение Палестинской проблемы. В результате этого окончательное решение ООН было принято уже на Генеральной Ассамблее 1947 г.

      "После принятия резолюции ООН от 29 ноября 1947 г. о разделе Палестины Эцель стал постепенно выходить из подполья, помогал отражать атаки арабов и продолжал операции против британских военных лагерей с целью захвата оружия. Осенью 1947 года, на момент выхода из подполья, в Эцеле было 4000 человек, в Лехи - 500, а в Хагане (полулегальной) - около 45,000.

      13 апреля 1948 г. Эцель развернул широкое наступление на кварталы Яффо, которая по плану раздела ООН должна была относиться к арабскому гусударству и представляла плацдарм для нападения на Тель-Авив. Захват Яффо был завершен Хаганой. С другой стороны, нападение членов Эцеля и Лехи 9 апреля 1948 на арабскую деревню Дейр-Ясин расположенную на стратегически важной высоте, контролирующей дорогу на осажденный арабами Иерусалим (сейчас там расположен Иерусалимский район Гар-Ноф), в ходе которого, без намерения Эцеля, оказалось много жертв среди гражданского населения деревни, вызвало панику среди арабов по всей Палестине и их массовое бегство; а Еврейское Агентство, конечно, сурово осудило Эцель за "жертвы среди мирного населения".

      После провозглашения независимости Израиля 15 мая 1948 г. Эцель решил влиться в Армию Обороны Израиля, но в Иерусалиме он должен был действовать независимо - потому что правительство Израиля, согласившееся с планом ООН об интернационализации Иерусалима, объявило еврейскую часть города контролируемой (а не аннексированной) территорией, а Эцель требовал немедленной аннексии еврейской части Иерусалима. Кризис в отношениях Эцеля и Хаганы разразился 20 июня, когда снаряженное Эцелем в Европе судно "Альталена" подошло к берегам Израиля с большим количеством оружия (включая полутяжелое и 3 бронетранспортера), боеприпасов и около 800 человек на борту. Судно было посажено на мель в порту Тель-Авива. В переговорах с правительством Израиля Эцель потребовал 20% оружия для своих отрядов в Иерусалиме. Бен-Гурион, однако, желавший осуществлять единоличную верховную власть, потребовал сдать все оружие Хагане. Когда руководство Эцеля отвергло ультиматум правительства о сдаче "Альталены", судно было обстреляно с берега, взорвано и потоплено; при этом 18 членов экипажа погибло.

      Взрыв возмущения охватил десятки тысяч членов и сторонников Эцеля по всей стране. Они начали выходить из Армии Обороны Израиля, чтобы вести независимую вооруженную борьбу. Потребовалось громадное самообладание со стороны руководителя Эцеля Менахема Бегина, чтобы этот инцидент не перерос в настоящую гражданскую войну; однако до сих пор сторонники ревизионистского движения не могут забыть Рабочей партии расстрел "Альталены".

      После образования Государства Израиль ревизионистское движение было преобразовано в партию Херут, которая в дальнейшем объединилась с правыми либералами в блок Ликуд. Лидер Херута М.Бегин с 1948 г. был бессменным вождем оппозиции, пока "переворот" в израильской политической жизни в 1977 г. не привел его к власти (на посту премьер-министра он оставался до 1983 г.).

1.9. ИЗРАИЛЬСКО-АРАБСКИЕ ВОЙНЫ

Считая, что в целом наши читатели имеют представление об этом вопросе, мы хотели бы дать здесь только несколько важных штрихов.

      В истории арабо-израильских отношений мы наблюдаем поразительный феномен: нежелание арабов согласиться с существованием еврейского государства приводит к поражению арабов и к расширению территории Израиля. Ситуация настолько напоминает историю с Казнями Египетскими, описанную в Торе, что поведение арабских лидеров можно было бы назвать "комплексом Фараона" - именно его продолжающееся сопротивление еврейскому Исходу и влекло за собой все новые казни, обрушивавшиеся на Египет. Арабы в нашем веке действовали по той же схеме. Если бы они мирно согласились на раздел Палестины согласно решению ООН, то Израиль, конечно, не стал бы вести войну. Но арабы не согласились, и в результате Войны за независимость Израиль захватил Яффо, Западную Галилею и Акко, Лод, Рамле, Иерусалимский коридор и Западный Иерусалим, Беер-Шеву и Ашкелон. Если бы после этого арабы согласились на мирный договор, то Израиль, конечно, с радостью подписал бы его. Израиль не только не имел к арабам никаких территориальных претензий, но даже когда в 1956 г. израильская армия для прекращения деятельности террористов была вынуждена захватить сектор Газы и Синай, она оставила эти территории после получения от Египта обещаний разместить там наблюдателей ООН и не перекрывать Тиранский пролив (через который в порт Эйлат шло, в частности, снабжение Израиля нефтью из Ирана). И когда в 1967 г. египетское правительство, не согласное на мир, потребовало убрать наблюдателей ООН, закрыло Тиранский пролив, заключило военный союз с Сирией и Иорданией и пообещало сбросить Израиль в море, то Израиль снова был вынужден начать войну. В результате этой Шестидневной войны под контроль Израиля попали

       Иерусалимский Старый город и Восточный Иерусалим, Иудея, Самария, Голаны и сектор Газа, а еврейский народ получил праздник 28 ияра - День Освобождения Иерусалима.

      И однако, есть существенная разница между последствиями Шестидневной войны и последствиями Войны за Независимость. В обеих войнах арабы, напавшие на наше государство, угрожали самому нашему существованию. И в той, и в другой войне Израиль занял территории, которые по "международному решению" должны были принадлежать арабам. В первом случае произошло массовое бегство арабов из занятых Израилем районов, и эти районы были аннексированы. При этом весь мир - кроме, конечно, арабских стран - признал возникшие в результате войны границы Израиля. Во второй раз (Шестидневная война) арабы остались на своих местах, а захваченные территории аннексированы не были. И вот - почти ни одна страна до сих пор не признала сложившиеся после войны линии перемирия. Со времени окончания Шестидневной войны прошло уже двадцать пять лет, но политическая проблема, возникшая после нее, до сих пор не улажена.

      Почему во второй раз арабы не ушли? Оказывается, дело в том, что их не только не выгоняли (чего не делали и в первый раз), но наоборот, их уговаривали не уходить. Более того, министр обороны Моше Даян предпринял специальные усилия чтобы удержать арабов, которые уже собирались уходить в Иорданию. Фактически во время войны 1948 года Израиль стремился отстоять как можно большую территорию страны, считая, что все удержанное станет нашим; а в 1967 году Государство Израиль противилось тому, чтобы присоединить к себе занятую часть Земли Израиля.

      Одна из причин такого поведения в том, что между 1948 и 1967 годом в идеологии правившей тогда в Израиле партии Мапай (Авода) произошли серьезные изменения. Возобладало мнение, что "зеленая черта" - линия перемирия 1948 года - будет навечно разделять Израиль и арабские страны. Историческая связь еврейского народа с территориями за "зеленой чертой" всячески затушевывалась. Так, в школьных учебниках почти не упоминались города Шхем, Хеврон, Иерихон, в которых евреи жили тысячелетиями и где происходили важнейшие события нашей истории. Правительство считало, что нельзя воспитывать в народе "империалистические завоевательные побуждения", чтобы никто не сказал, что мы хотим присоединить к нашей земле то, что сегодня находится у арабов. Эта "подчистка истории" обошлась нам весьма дорого: хотя евреи и не собирались захватывать территории за "зеленой чертой", но арабы в 1967 году начали войну и принудили нас к этому; и, поскольку мы не были готовы сразу же сделать эту землю своей, эти территории остались в глазах всего мира "арабскими".

      Рассмотрим простой пример: историю площади перед Котелем. Эта площадь сегодня - центральная в государстве, на ней происходят все самые торжественные события, солдаты приносят присягу и т.д. Никто не требует от Израиля отдать эту площадь арабам. Но возникла она, когда в 1967 году, сразу после занятия Старого Города, последовал приказ снести арабские дома, стоявшие на этом месте и вплотную подходившие к Стене. Весь мир, естественно, промолчал, никто даже не заметил этого события. А вот Храмовая гора, где тысячелетие стоял еврейский Храм, была "возвращена" арабам, потому что социалистическое правительство считало, что "мы не настолько примитивны, чтобы увлекаться религией и строить Храм". Результат такой политики налицо: сегодня это самая горячая точка арабского подстрекательства.

      Подобное произошло и с пещерой Махпела в Хевроне, где захоронены праотцы еврейского народа Авраам, Ицхак и Яаков. Поскольку в 1929 году арабы устроили погром в Хевроне и уничтожили еврейскую общину города, то было бы естественно сразу после Шестидневной войны отстроить еврейский квартал и отдать евреям пещеру Махпела (или хотя бы разделить ее поровну между евреями и арабами, так как она является святыней для обоих народов). Но правительство Израиля ничего подобного не сделало. Наоборот, считая, что "все это религия, все это несовременно и никому не нужно", оно отдало пещеру Махпела арабам. Потребовались гигантские усилия со стороны евреев, самоотверженность поселенцев Кирьят-Арбы и Хеврона, чтобы получить хотя бы ограниченное право молиться в этой пещере; муниципальная же власть в ней до сих пор принадлежит арабам.

      Убеждение, что "нам совершенно не нужны территории", было распространено в 1967 году в Израиле настолько сильно, что после Шестидневной войны правительство даже не задавалось вопросом "как освоить отвоеванные территории", но лишь вопросом "как их лучше отдать: просто так, в качестве жеста доброй воли для улучшения взаимопонимания, или же как плату за мирный договор?" В ответ на проявленное нами нежелание сделать всю страну своей и возникла палестинская проблема.

      Ведь эта проблема, заключается в сущности, совсем не в том, признают ли арабы наше право на территории или нет (мало ли есть других стран, которые до сих пор не подписали между собой мирный договор и довольствуются лишь перемирием; миллионы людей переселяются из-за войн в другие страны - и весь мир считает это хоть и нежелательным, но нормальным явлением!). С точки зрения мирового сообщества - и здесь источник давления на Израиль, - проблема в том, что Израиль вынужден продолжать подавление палестинских беспорядков, он вынужден держать под своим контролем миллион арабов, не предоставляя им права гражданства, и т.д. Иными словами, конфликт акцентирован именно на палестинской проблеме, а не на беженцах в арабских странах или общих израильско-арабских взаимоотношениях.

      Иногда споры между правыми и левыми о путях решения конфликта кажутся сугубо академическими. На самом же деле это очень практические споры. От той позиции, которую будет занимать большинство еврейского народа, зависит поведение каждого еврея в критический момент, когда будет решаться наша судьба. И также поведение арабов определится тем, на что мы в этот критический момент будем готовы. Заселение территорий, за которое борются правые партии, важно прежде тем, что это воспитывает наш народ в сознании "эта страна наша". (Ведь с точки зрения формальной наши права на Ашдод, Акко или Беер-Шеву не больше, чем на Шхем или Хеврон.) И у арабов политика реального еврейского заселения территорий создает ощущение, что евреи не могут здесь отступить; она создает то сильнейшее духовное давление, которое может заставить их отказаться от продолжения войны - войны, которую они ведут не ради работы, жилья или сохранения своей культуры (все это Израиль и так предоставляет арабам), а чтобы "уничтожить сионистское новообразование со священной арабской земли".

      Таким образом, проблемы, которые у нас есть с арабами, это в первую очередь проблемы национальной психологии, и только во вторую - военные проблемы. Можно выиграть на поле боя и потом проиграть в дипломатическо-психологическом противостоянии, как это не раз происходило на Ближнем Востоке. Конечно, без армии нельзя достичь победы, но главное - это психологическая победа. На это указывает Тора (Бытие, 32:25) в истории о праотце нашем Яакове, получившем имя "Израиль", когда он боролся с ангелом Эсава. Тора рассказывает, что перед этим Яаков боялся продолжить свой путь в Страну Израиля из страха, что Эсав убьет его; но когда Яаков победил ангела, т.е. победил Эсава в своей душе, то реальный Эсав неожиданно чудесно изменился, примирился с Яаковом, и "пошел Яаков своим путем".

      Сегодня самыми опасными являются причитания, что нам якобы "все равно придется отдать территории". Именно здесь проходит линия настоящей борьбы, ибо эти причитания воздействуют на наиболее уязвимую точку нашего народа - его духовную борьбу с "ангелом Ишмаэля" (родоначальника арабов). Чтобы противостоять этому, мы должны учиться более глубоко понимать ситуацию. Когда говорят: "В Хевроне всего двести евреев, а арабов шестьдесят тысяч, давайте же отдадим этот город им", нам следует вспомнить, что и в Хайфе когда-то тоже было двести евреев и шестьдесят тысяч арабов (и первым евреям, которые в середине прошлого века селились там, тоже говорили: "Зачем же вы идете жить в это арабское место! Поселитесь лучше в Иерусалиме или Цфате!"), и тем не менее Хайфа сегодня наша. В конце концов, к еврейскому государству отойдет именно та земля, которую мы сможем заселить и освоить, и относительно которой мы будем уверены, что она принадлежит нам.