Профессиональное изготовление гранитных памятников — tsargranit.ru

К сожалению, я должна сразу сказать, что эта заметка не только не призывает к немедленному построению Храма, но даже и не сообщает ничего о том, каким бы он сегодня был, как бы мы его воспринимали и т.п.  Она займется совсем другим:  как мы можем применить древние  законы, связанные с, увы, давно разрушенным Храмом, в нашей сегодняшней жизни, прежде всего, в жизни организации «Маханаим».

Трактат «Шкалим», который мы учили в течение трех недель на «даф йоми», говорит о правилах сбора  денег на Храм. Он поднимает вопросы, актуальные и для сбора денег на какую-либо организацию сегодня, например:

• Кто обязан сдавать деньги? Кто не обязан, но можно принять от него добровольное пожертвование?
• В какой валюте нужно их сдавать?
• Можно ли использовать собранные деньги не совсем на то, на что они были собраны (разумеется, на  близкие цели, но все же не в точности на то)?
• Как именно их следует собирать? Какие требования предъявляются к тому, кто их собирает? Как обеспечивается то, чтобы собирающий деньги был «чист и в глазах Господа и в глазах людей»?
• Что делать с излишками собранных денег?  Как поступать, если в бюджете Храма есть дефицит?
• Как поступать с деньгами, которые посвящены Храму без указания, на что именно?

Разумеется, даже самая «богоугодная» организация не может сравниться с Храмом; тем не менее, многие изложенные в трактате «Шкалим» правила должны соблюдаться и при сборе общественных денег на благотворительные и занимающиеся преподаванием и распространением Торы организации. Например, столь популярное (и  многих отягощающее) требование «прозрачности» и полной отчетности уж никак не тяжелее, чем правило, что  одежда Первосвященника не должна иметь карманов и даже  швов, чтобы было легко удостовериться, что он никуда не спрятал полученные деньги.

Одежда первосвященника

А уж простые работники Храма, которые  раскладывали деньги на  торжественной церемонии вскрытия Храмовых сейфов, должны были быть вообще почти голыми – ни сандалий, ни шапки, ничего, куда можно было бы спрятать монету.

Следует отметить, что современные правила ведения дел для живущих на пожертвования «амутот», хоть и не требуют снимать сандалии, но во многом схожи с описанными в трактате «Шкалим». Не знаю, такие ли они также и для налоговой инспекции – ведь обязательные полшекелевые монеты это скорее налог, чем пожертвования.

В наше время обязательных сборов на «амутот» нет. Дотации министерств делаются. Конечно, из денег налогоплательщиков, но они отягощены уже не строгими правилами «прозрачности», а довольно тупой бюрократией и тупостью чиновников. Но трактат «Шкалим» перечисляет немало категорий людей, которые не обязаны сдавать полшекеля, но могут пожертвовать их добровольно, среди них такие уважаемые слои общества, как коhены, женщины и др. Поэтому, в связи с окончанием изучения трактата «Шкалим», а также с нестабильным положением «Маханаим», будет вполне уместным призыв:

Сдавайте, дорогие читатели, пожертвования на «Маханаим»!   Как это сделать, подробно объяснено на сайте.

М. Китросски

(этот текст  использовал статью  Иеhудит Зингер «A Talmudic Lens on Nonprofit Management»