Глава 35

   1 - аффекты ( - страдательный залог от - действовать). Одна из десяти аристотелевских категорий, к которой относятся любые внутренние состояния субстанции.

   2; ср. , прим. 10 к гл. 33 и прим. 30 к гл. 34.

   3По замечанию Пинеса, "вид" здесь употребляется не в точном терминологическом значении (классификационной единицы, подчиненной роду), а в широком значении, включающем и высший род.

   4См. "Физика", VII, 4.

   5Ниже, гл. 57.

   6См. прим. 7 к Введению, а также гл. 56 и примечания к ней.

   7Этому посвящены главы 50-60.

   8Дискуссию о сотворенности или вечности мира см. II, гл. 13-24.

   9См. III, 16-24.

   10См. I, 69; II, 18-19, 21; III, 13, 25.

   11У Капаха приводится вариант йеменских манускриптов: (Его желание) вместо (Его постижение); согласно этому варианту, текст содержит здесь пару взаимодополнительных терминов: "воля" () и "желание" (); см. об этом А. Нуриэль, "Божественная воля в Путеводителе" [на ивр.].

   12См. I, 68; III, 18-23.

   13См. II, 32-49.

   14Речь идет об уподоблении Бога сотворенному и придании Ему аффектов.

   15, см. выше, прим. 10 к гл. 33, прим. 30 к гл. 34 и прим. 2 к наст. гл.

   16 - существующий от века, предшествующий всему, см. ниже, гл. 57 и 58; КМ, Санhедрин, X, 1 (четвертый из триннадцати догматов веры).

   17То есть исповедание единства Бога невозможно без устранения представлений о телесности.

   18Иными словами, хотя материя и форма не существуют друг без друга и отделимы только в понятии, даже такого рода двойственность противоречит принципу единства.

   19, см. прим. 54 к гл. 2.

   20Принятая в переводах с арабского передача слова ; в большинстве случаев означает "многобожие", см. Ислам, стр. 300.